.

تا اطلاع ثانوی

aminrasooli — Tue, 05 Sep 2006 21:50:18 GMT

این وبلاگ به دلایلی تا اطلاع ثانوی به روز

نخواهد شد.

لطفا به وبلاگ علف سبز نوازش یا

به رادیو اینترنتی امین مراجعه فرمایید.

نرگس یا شبهای برره؟

aminrasooli — Wed, 16 Aug 2006 22:26:40 GMT

عجیب مردمی هستیم ما. خیلی از رفتار ها و عکس العمل های ما قابل تحلیل نیست . گاهی از کاهی کوهی

می سازیم و گاهی کوهی را کاهی می انگاریم . پاییز پارسال که شبهای برره پخش می شد چندتکیه کلام

وحرکت شیرفرهاد و دستورزبان من درآوردی برره ای ها آنچنان فریاد همه را در آورد که کار به مجلس

شورا ی اسلامی کشید. همه ی روزنامه ها وحتی بخش های خبری خود صدا وسیما به بد آموزیهای شبهای

برره اعتراض کردند. حال آنکه همه می دانستند که این سریال با همه ی ضعف هایش چقدر مخاطب راضی

دارد و تا چه اندازه درآرامش بخشی ونیز نقد تیزبینانه ی جامعه موثر است.

اما اینک که چندی است سریال نرگس پخش می شود همه ی کسان معترض و دلسوزان

فرهنگ و تربیت جامعه ساکتند در این مجموعه درست است که لهجه ی خاصی مسخره نمی شود و

پرسوناژها تکیه کلام خاصی ندارند که دهن به دهن مردم بگردد اما بدآموزیهای خطر ناکتر و ریشه دار تری

عامدانه وعالمانه در متن گنجانده شده است که سالها طول میکشد تا اثرات مخربش از بین برود البته اگر

اراده ای برای اصلاح آن وجود داشته باشد. در این مجموعه ی تلویزیونی پدر موجودی کلاه بردار و

کلاش و پست است و در کل بد من داستان محسوب می شود .

شورش علیه پدر٬فرار از خانه ٬توهین به پدر و عدم توجه به توصیه ها و عواطف مادر از سوی

فرزندان توجیه می شود. زن به صورت شوهرش سیلی می زند و به او می گوید خفه شو ! و ازدواج مجدد

مرد طوری جلو ه داده می شود که انگار جنایت و گناهی نابخشودنی مرتکب شده است .- البته این را تاکید

کنم که من از مدافعین ازدواج دوم یا حقوق مردان نیستم بلکه دامن زدن به غلط های عرفی را عوامفریبی

می انگارم.- این تمامی ماجرا نیست زنان در این سریال حتی شخصیت اصلی یعنی نرگس باز مثل همیشه

ساده دل ٬ احساساتی و قربانی معرفی می شوند.

حال چند سوال اساسی مطرح است :

آیا سازندگان سریال برای همراه کردن و جذب مخاطبان به ویژه زنان و دختران جامعه باسو ء استفاده از حساسیت آنها به مقو له ی زن دوم ٬ مجازند بدیهی ترین احکام دینی را وارونه جلوه دهند و آیا طرح ازدواج دوم که طبق شریعت اسلام امری مباح است و بزرگان دین نیز از اقدام به آن ابایی نداشته اند و نص صریح قرآن کریم بر آین امر صحه گذاشته است و حتی کسانی را که به آن اعتراض کرده اند نکوهش نمو ده است نوعی تلاش برای عوام زدگی جامعه و ترویج بدعت به جای حقیقت محسوب نمی شود و آیا حرام جلوه دادن حلال خدا خود گناهی عظیم نیست؟

آیا تحقیر مرد وسیلی خوردن او از دست زنش فایده ای به حال جامعه بانوان خواهد داشت و حتی اگر معتقد به فمینیسم هم باشیم چنین چیزی حقی از حقوق پایمال شده ی زنان را تامین می کند؟

آیا از بین بردن منزلت مرد و مظنون کردن زنان و مردان به همدیگر و دامن زدن به اختلافات بین اعضای خانواده بدون طرح یک راه حل منطقی به تحکیم بنیان خانواده می انجامد؟

آیا پایین آوردن شان و جایگاه پدر و رودررو قرار دادن آن با جوانی که قادر به تصمیم عاقلانه ی برای زندگی خود نیست جز به شکاف بیشتر بین نسلها و نابود شدن اساس خانواده نمی انجامد؟

آیا بدآموزیهای اساسی این سریال فقط به خاطر اینکه شادروان پوپک گلدره در نصف آن بازی داشته قابل چشم پوشی است؟

آیا منتقدین ما به طنز و هرچه در آن است حساسیت دارند و مجموعه های اشک انگیز و ملودرام سبک هندی را قابل ستایش می دانند؟

و آیا شادی و آرامش جامعه که حتی در طول روز بعد از پخش شبهای برره مشاهده می شد از ایجاد سو ءظن و غم و اندوه کاذب و خرد کردن اعصاب خانواده ها در طی فصل تعطیلات تابستانی مضر تر بود؟

مقاله ای تحقیقی از امین رسولی قسمت دوم

aminrasooli — Wed, 02 Aug 2006 22:48:18 GMT

در میان اقوام مختلف ترک زبان که از شمال چین تا آسیای صغیر پراکنده بوده اند به شخصیت هایی معنوی برمی خوریم که در میان قبایل از تقدس و احترام ویژه ای برخوردار بوده اند دکتر حسین محمدزاده صدیق در کتاب«عاشیقلار» با استناد به منابع تاریخی که در ترکیه منتشر شده اند اعتقاد دارد عاشیق خلف «شامان» ،«تویون» و «باکسی» است که کاهنان کهن اقوام ترک در دوران قبل از میلاد محسوب می شوند. چراکه آنان نیز علاوه بر مسئولیت دینی قبیله ساز بر سینه داشتند و با ترنم اسطوره ها و احساسات خویش قوم را به وجد می آوردند. این خصیصه به ویژه در میان اقوام اوغوز که اجداد ترکان آذربایجان هستند بیشتر به چشم می خورد و اوزان ها ( عاشیق های کهن) این وظیفه را به عهده داشتند و از آنان اشعار پراکنده ای باقی است.

برای گوش دادن به یک قطعه موسیقی عاشیقی که عاشیق علی محمدی اجرا کرده روی دکمه کلیک کنید

مقاله ای تحقیقی از امین رسولی قسمت اول

aminrasooli — Tue, 01 Aug 2006 22:00:18 GMT

مقدمه

عاشیق ها هنرمندانی مردمی و نام آشنا در مناطق آذری نشین ایران، جمهوری آذربایجان و منطقه آناتولی ترکیه هستند که با نواختن ساز عاشیقی و خواندن نغمه های پورشور حکیمانه جایگاه ویژه ای در فولکلور آذربایجان دارند.
دکتر حسین محمدزاده صدیق عقیده داردعاشیق ها را به دو دسته می توان تقسیم کرد:
«اول دسته ای که تنها مهارت خواندن و نواختن دارند و سروده ها و روایات عاشیق های ماهر را اجرا می کنند دوم دسته ای که استعداد و طبعی سرشار دارند و خود روایت ها، منظومه ها، ترانه ها و آهنگ های جدیدی را ابداع می کنند و استادان شعر و موسیقی به شمار می روند. دسته ی اخیر از عاشیق های آذربایجان در طول تاریخ هنر عاشیقی تاکنون بیش از ۷۲ آهنگ آفریده اند و ده ها منظومه سروده اند و در بیش از بیست گونه شعر طبع آزمایی کرده اند.»

پلنگ صورتي با لهجه ي تركي آذري

aminrasooli — Sat, 22 Jul 2006 00:46:31 GMT

موسيقي كارتون پلنگ صورتي را كه با سازهاي آذربايجاني اجرا كرده ام

بشنويد

send to a friend | (0) Comments | Download | Permalink

تحلیل محتوا (content Analysis)

aminrasooli — Sun, 02 Jul 2006 08:58:18 GMT

انسانها به منظور روابط اجتماعی با یکدیگر تبادل نظر و تبادل افکار دارند و این تبادل ارتباط عموما از

طریق زبان ( سخن گفتن و نوشتن) انجام می گیرد٬ در این تعامل افراد معمولا خبرهایی به هم

می دهند از هم سئوالاتی می پرسند نظر خواهی می کنند ابراز نظر می کنند اعتراض می کنند

یکدیگر را تأیید می کنند لیکن مردم در کنار دادن و گرفتن خبر عموماً تمایلات و گرایشات خود را نیز ابراز

می کنند و پدیده ها را به صورت منفی یا مثبت ارزیابی می کنند.

نظرات و گرایشهای انسانها نسبت به شرایط زمانی و مکانی متفاوت است.

لذا در صحبت های انسانها همواره دو نوع خصوصیت نهفته است؛ 1- خصوصیتهای فردی 2- خصوصیتهای

اجتماعی

بنابراین قاعدتاً باید بتوان از صحبتهای انسانها خصوصیات فردی و اجتماعی آنها را استنتاج نمود

اما چگونه؟

خلاصه مقاله ای از دکتر کاظم معتمد نژاد

aminrasooli — Sat, 24 Jun 2006 21:02:46 GMT

ارتباطات و وسايل ارتباطي نوين، كه خود از شاخصهاي مهم توسعه ی ملي به شمار مي‌روند، از عوامل مؤثر در موفقيت برنامه‌هاي توسعه نيز شناخته مي‌شوند. به همين لحاظ، در چند دهة گذشته، نه تنها تحت‌تأثير شرايط بين‌المللي و جاذبه‌هاي جهاني نظريه‌ها و الگوهاي توسعه بخشي ارتباطات، بلكه به سبب اوضاع و احوال خاص كشورهاي جهان سوم و احساس نياز مبرم آنها به بهره‌برداري از امكانات ارتباطي در پيشبرد برنامه‌هاي عمراني و تحكيم استقلال و وحدت ملي، به نقش مثبت ارتباطات در ايجاد زمينه‌هاي مناسب براي اجراي برنامه‌هاي توسعه، توجه فراوان مبذول گرديده است. به عبارت روشن‌تر، در بسياري از كشورها، از ارتباطات به منزلة بازويي توانا و اهرمي نيرومند در سياستگذاريها و برنامه‌ريزيهاي توسعة ملي كمك گرفته شده است. به گونه‌اي كه علاوه بر توجه ويژه به ضرورت توسعة امكانات و وسايل و تكنولوژيهاي ارتباطي در اين سياستگذاريها و برنامه‌ريزيها، ارتباطات به مثابة يكي از اركان اساسي و عناصر ضروري تحقق هدف‌هاي گوناگون توسعه در قالب برنامه‌هاي مملكتي، جاي خاص خود را كسب كرده‌اند

aminrasooli — Sat, 24 Jun 2006 20:46:20 GMT

دیروز یک پیام کوتاه SMS دریافت کردم به نظرم خیلی جالب آمد گفتم برای شما هم بنویسم تا نظر شما چه باشد.

هر چه بالاتر می روی از نظر آنان که پرواز نمی دانند

کوچکتر به نظر می رسی ...

تفاوتهای مصاحبه ی پژوهشی با مصاحبه ی رادیویی

aminrasooli — Sun, 18 Jun 2006 08:17:18 GMT

البته واضح و مبرهن است که مصاحبه پژوهشی با مصاحبه رادیویی تومنی صنار فرق دارد ولی برای اینکه روشن شوید فدوی بعضی از توفیرات این دو مقوله را ذکر می کنم .

یک: در مصاحبه پژوهشی یکی از ضروریات کسب اجازه از مصاحبه شنونده است که اصلا مایل است
در مصاحبه شرکت نماید یا نه و در صورتیکه تمایل داشت میشود با او مصاحبه پژوهشی انجام داد ولی در مصاحبه رادیو یی این جور وقت تلف کردن ها لازم نیست چون با دراز کردن میکروفون به سوی مشارالیه مجبور به صحبت خواهد شد یا اینکه از دست شما در خواهد رفت.

دو: در مصاحبه پژوهشی گزارشگر می باید ابتدا پیرامون موضوع گزارش و در صورت نیاز اهداف آن کمی به مصاحبه شونده توضیح دهد ولی در مصاحبه رادیویی چنین چیزی لازم نیست!!

سه: در مصاحبه پژوهشی گزارشگر باید قیافه وظاهری مرتب وآراسته داشته باشد تا مصاحبه شونده برای صحبت با او رغبت نماید ولی در مصاحبه رادیویی چنین قرتی بازی هایی اصلا لازم نیست و اگر وی فقط قیافه رادیویی داشته باشد کافیست (قیافه رادیویی قیافه ایست که صاحبش ر ابه تلویزیون راه نمی دهند) ضمنا آراستگی هم لازم نمیباشد.

چهار:در مصاحبه پژوهشی گزارشگر باید آداب مصاحبه را بداند و پیرامون موضوع تحقیق اطلاعات اولیه داشته باشد ودقیقا به صحبتهای مصاحبه شونده گوش دهد ولی در مصاحبه رادیویی ابدا لازم نیست گزارشگر آداب مصاحبه را بداند. فقط باید قرار داد و برآوردش تکمیل باشد .ضمنا داشتن اطلاعات اولیه برای او که علامه ی دهر است لازم نیست ! نیز هنگام مصاحبه لازم نیست او به صحبت طرف گوش دهد چون یا صدای او ضبط می شود وبعدا قابل کنترل است یا اینکه به طور زنده پخش میشود و حساس است( ! )و قابل کنترل نیست اگر او هنگام صحبت طرف گهگاهی الکی بلی بگوید کافیست!

پنج: در گزارش پژوهشی باید سوالات منظم و دقیق و پیوسته و بر اساس منطق تحقیق طرح شوند ولی در گزارش رادیویی گزارشگر میتواند یک سوال را چندین بار بپرسد بی آنکه به پاسخ طرف گوش دهد در وسط سوالات تخصصی او مختار است از غذای مورد علاقه وسایر سولات نا مربوط هم سوال کند ضمنا نظم و پیوستگی سوالات در مصاحبه رادیویی دشمن خلاقیت است و مصاحبه گر تا میتواند باید از این شاخه به آن شاخه بپرد.

شش:در مصاحبه ی پژوهشی مصاحبه گر ملزم به امانت داری است و حق ندارد در نظرات مصاحبه شونده به رای خود دخل و تصرف کند ولی در مصاحبه رادیویی گزارشگر آزاد است با صحبتهای طرف همه کاری بکند حتی میتواند نوار گزارش را طوری ادیت و سانسور کند که اساسا معنی جمله ها عوض شود!

هفت: در مصاحبه پژوهشی مصاحبه گر باید برای مصاحبه طبق برنامه ریزی قبلی به سراغ نمونه ها و جامعه آماری برود وبا افراد مشخص شده و متاسب با موضوع تحقیق مصاحبه نماید مثلا برای تحقیق درباره نظرات اساتید زن دانشگاه تهران پیرامون مساله فمینسم باید حتما به آن دانشگاه برود وبر اساس طراحی قبلی با افراد مشخص و مرتبط مصاحبه نماید ولی در مصاحبه رادیویی چنین چیزی هم وقت گیر است هم زاید و بیخود میباشد مثلا در باره همین موضوع می تواند الکی بگوید که رفته به دانشگاه تهران آن وقت در محل اداره خود با یکی از همکاران خود مصاحبه کند و اگر رییسش به مصاحبه درون سازمانی گیر داد میتواند به خانه ی مادرزنش رفته و اورا یک استاد دانشگاه معرفی کند !!

البته مصاحبه پژوهشی با مصاحبه رادیویی توفیرات دیگری هم دارد ولی برای آنکه در صورت توضیح همه ی موارد ممکن بعضی از شگرد های گزارشگری رادیویی لو برود و مصاحبه گران پژوهشی از آنها این شگردها را کش بروند از توضیح بیشتر معذورم.

یک خبر مهم

aminrasooli — Tue, 13 Jun 2006 01:17:18 GMT

رادیو اینترنتی شخصی امین رسولی شامل آثار تولیدی در زمینه موسیقی و برنامه های

رادیویی برگزیده راه اندازی شد.این رادیو فعلا در مرحله مقدماتی است امیدوارم بتوانم

برنامه های مورد علاقه شما از جمله سوغات آباد را در آینده از این طریق تقدیم کنم.

اما آدرس رادیو امین از این قرار است:

http://aminrasooli.podomatic.com/